就电影本身而言，《镰仓物语》这部以拥有浓重历史色彩的古朴小镇镰仓为背景的作品，是我个人非常推崇的能够让人会心一笑又有感而发的优秀作品。
特别是其中对夫妻二人关系的渲染，并不像很多影片中动辄生离死别、大开大合的方式。彼此相互尊重、各司其位，又能够建立起深切的羁绊，憧憬白首终生。这种来自内心的真挚情感，绝非那种浮夸、造作的情绪渲染所能比拟，而这也是一种真正令人向往的人生旅程。
同时作品对于死亡的理解是建立在原始宗教观念中的灵魂轮回基础上的。男主角在赶赴黄泉救妻的过程，也与《西游记》第十回“二将军宫门镇鬼 唐太宗地府还魂”中太宗李世明的阴司还阳之旅非常相似。
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而电影对于黄泉的彼岸世界所呈现出的群山叠翠，云雾盘绕，车于空中驰骋，人皆崖边闲住的景色，与《西游记》中对酆都阴司中幽冥背阴山、奈何桥、十八地狱，“飘飘万迭彩霞堆，隐隐千条红雾现。耿耿檐飞怪兽头，辉辉瓦迭鸳鸯片。门钻几路赤金钉，槛设一横白玉段。窗牖近光放晓烟，帘栊幌亮穿红电。楼台高耸接青霄，廊庑平排连宝院。兽鼎香云袭御衣，绛纱灯火明宫扇。左边猛烈摆牛头，右下峥嵘罗马面。接亡送鬼转金牌，引魄招魂垂素练。唤作阴司总会门，下方阎老森罗殿。”的幽冥地府鬼门关描述大相径庭。
当然日本文化本身是来自中华文明的分支，那么到底日本文化是否对中华文化的传承出现偏颇?所谓日本文化究竟是一种什么性质?为何目前世界反而把日本视为礼仪之邦?
带着这一系列问题，新圣在这里以简短的篇幅来讲述日本数千年文化的演变历程。
提及日本文化，其既是源自中华文明的一脉传承，又是一种混杂了众多“亚文化”的拼凑交融。
在前篇《什么是真正的中华文明》的上下章中，我说了中华文明的精髓是建立在对天体运动信息的收集、应用、实践基础上，天地相互对应、相互依存的“天圆地方”世界观世界观下的。
在这种世界观下，我们祖先把天球所呈现的半圆形结构所笼罩到大地的生存范围视为“天下”，而把“天下”之外生存条件更恶劣的地方以“东夷、西戎、南蛮、北狄”加以划分。
关于对日本的最初文字可考的记录来自《山海经.海内北经》、《汉书.地理志》以及《后汉书.东夷传》包括此后的《三国志.魏志.倭人传》。当汉代于朝鲜半岛设立乐浪郡后，这一时期日本列岛上以邪马台国为首的成百小国依然被中华排列在东夷的化外之地行列中。
我说过人类迈入文明的过程，实际上就是在保障群体数量递增的前提下，对信息的充分收集、应用、实践，从而在观念上形成不断提升的过程。
而在缺乏对生存基本保障和对信息收集的必要环境前，人们的观念往往停留在对自然现象的简单崇拜，以及建立在梦寐等生理功能下的鬼神观念，也就是所谓的原始宗教观念。当然这也是任何高级生物都展示出的一种共性。
作为尚未迈向文明前同类群体求存前提下的基础观念，这一阶段的人类的生存方式仅仅停留在残酷的自然法则与彼此的武力争斗。以“事鬼道、能惑众”女王为核心的邪马台国，显然就是这种时期的产物。而这一时期对于征服者所形成的“大人、下户、生口、奴婢”的等级社会制度，也与蒙元的蒙古、色目、汉人、南人以及婆罗门、刹帝利、吠舍、和首陀罗的社会等级划分基本相似，都是游牧民族尚未走向文明的原始观念下的。之所以将日本文化视为一种拼凑，原因在于目前的日本在某些方面还依然保留着这种自称大人的特点。
日本地区真正的开化得益于，隋唐后向华夏一统时期去学习借鉴，以及5世纪后的佛教的传入。
与开元盛世相对应的奈良时代，日本开始对大唐文化有了更深入的学习，日本文人、僧人赴唐者不计其数。也开始涌现出以汉字作为记录的《古事记》、《日本书纪》等等文献，形成了对祖先由来的一些猜测。
但我说过文明是基于物质保障下的观念飞跃，是一种对信息收集后高效应用的体用兼备。中华文明自春秋末期走向辉煌、至汉晋时期退化衰落，经由五胡至隋唐的推倒重建、沙门佛教的流入，虽然贞观、开元各盛极一时，但大唐文化与当今我们视儒家思想、视三教合一的“国学”为中华传统相同的，只停留在对前贤思想的过分苛求，而忽略了前贤思想是建立在对信息收集应用背景下的一种顺其自然。
同样在此前《正确看待佛教与中华文明的关系》文中我说过，建立在婆罗门文化下的沙门佛陀思想也只是一种随着社会趋于和谐的“民主观念”，并非印度文化的精髓要旨。
所以无论对唐文化的吸纳学习，还是佛教净土宗等宗派轮回观念与本土神鬼文化的结合。日本文化的根基都是直接获取对别人的答案，而缺乏体用兼备的“用”层面的过程理解。
当然与唐的盛极而衰相同，日本全岛在随后的大部分时间始终保持着地方割据、幕府夺权的混乱状态。在蒙元给予亚洲大陆奠定的全新格局下，日本列岛内南北对立、战国混战的动荡依然持续到16世纪。这个过程发展至今，列岛各地人们对于净土宗、禅宗佛教，儒家思想，伊邪那岐、伊邪那美为首的神话故事间的接纳理解程度也存在各自差异。
这一阶段至今日本文化能拿出手的只是野蛮、残酷的武士们逐渐开始约束自身恃强凌弱的言行所形成今日的武士道精神。而今日本文化所推崇的也同样是一些强横霸者、而非高德厚义之人。当然这本身同样只是生物摆脱生存压力后的一种共性。
所以虽然为这部作品所打动，但《镰仓物语》故事背后对生死轮回的理解，以及由来源众多、拼凑融汇的日本文化本身都不要被我们过于拔高。
(文章为原创内容，图片来自网络收集)
