了解，中国，特色的宠物文化！

宠物是人类满足自身生活和精神需求，而家养的各种各样的动物，一般来说动物出于食用目的，宠物则纯粹出于精神目的，因此，宠物它具有观赏、陪伴、精神寄托等功能。宠物文化是人类在饲养宠物过程中，通过对宠物习性的观察、学习与掌握，产生了情感，满足了精神上的需求，形成了视宠物为家庭成员生活中的一部分的人文关怀理念，并最终形成了一套社会行为规范、价值评判标准、审美标准及行业服务体系。纵览世界各地的宠物文化，不同的民族都有不同的"图腾"动物，所以"宠物"具有鲜明的民族性、地域性。

中国最早出现的家养动物是狗，狗由狼演化而来，自始与人类最亲近。马、牛、羊、猪、狗、鸡是中国古代最主要的家养动物。考古发现，在新石器时代，即 10000 年前，先民们就已开始驯养家犬，不但用于狩猎和看守护院，也可作为肉食来源。

中国历史上对宠物的推崇可谓五花八门，不同的时期有不同的喜好。春秋时期卫懿公喜欢仙鹤到迷恋的程度； 汉武帝不惜代价喜爱西域的汗血宝马； 唐太宗李世民喜欢鹞子，还经常架在胳膊上玩； 唐昭宗最喜欢的宠物是猴子，跟它形影不离； 元顺帝养了一头大象； 雍正皇帝养的宠物是两只爱犬； 八旗子弟作为清代"奇葩"阶层，奢靡享乐达到历史的极限，将宠物养到极致，京巴狗、波斯猫、八哥、鹦鹉、金鱼等无所不养。当然，书法大师王羲之从鹅的走路姿态中，悟出书法运笔的最高境界，却体现了养宠别样的积极面。

在唐代之前，宠物主要是权贵阶层的玩物，之后养宠之风逐渐扩展到文人雅士，但平民百姓却鲜有参与，清朝末期，慈禧宠爱狗，民间养宠之风开始流行。尽管中国不同历史时期均有养宠记载，但大多数是碎片化的、阶段性的、阶层性的。没有形成社会习俗，也无法流行与传承，当然构成不了完整的"宠物文化"。中国历史上道教、佛教等宗教对养宠习俗也有一定的正面影响，受道教"道法自然"和佛教"护生"等理念的影响，唐朝还颁布过禁杀禁贡、慈悲放生的诏书，唐朝一些知名诗人还创作过诗词鼓励宠主将笼养的宠物放归自然，积极引导着人们对于动物的了解认识，将宠物和动物的宗教形象与世俗形象融合在一起。

文化是一个民族或者群体共同的行为特征，在中国的传统社会里，虽然我们历来有"仁"的民本思想，但那不过是高高在上的统治阶级对下层老百姓的教化和怜悯而已，与自由平等的民主思想是两回事，更与自然界博爱无关。中国在漫长的农耕文明熏陶下，重文轻理，重农轻商，没有把客观自然世界作为思考研究中心，无法形成系统的自然科学理论，加上伦理秩序对自由、平等、创新的长期束缚，在人与自然界关系上过分强调人的利益诉求，忽视大自然关爱，最终导致在对待自然界、动物界认识上难以体现出人文关怀的理念。在老百姓眼里，难得有"宠物"这个概念，求生存尚且自顾不暇，哪里来得及对动物应有的尊重、关爱和平等呢？

狗作为人们最忠实的伙伴，在社会化服务中发挥了重要作用，像警犬、缉毒犬、导盲犬、搜救犬等承担了人类无法完成的使命。同时，饲养"宠物"可以缓解都市人心理压力，陶冶情操，提升幸福感，陪伴孤寡老人，培养孩子责任心，增加社交机会，改善身体状况，促进经济发展等。但"宠物经济"作为一种新兴业态，市场发育还不成熟，"宠物文化"发育不良、培育不足、认识不足，缺乏养宠社会行为规范、价值评判标准和审美标准等。为此，造成了相当多的负面影响，培育当代健康宠物文化迫在眉睫。

人类文明因宠物文明的融入而提升到一个新的境界，那就是人与动物和自然和谐的相处，人类的社会才会可持续发展。

人类文明发展到今天，养宠不仅成为了人们的兴趣和爱好，陶冶情操，而且更加体现了人类对于大自然的友善博爱。从古至今文化融合势不可挡，当今的中国随着社会经济快速的发展，生活环境不断改善，国际交流不断加深，年轻一代观念超前，社会观念也在各种文化碰撞中合，对待宠物的态度也显露出理性和包容，人文的关怀开始体现，宠物文化日益丰富，社区邻里也慢慢接受宠物的存在。相信中国特色的宠物文化将成为中华的传统文化的有益补充； 宠物文化健康发展，也是推进了和谐社区的建设，丰富人民的业余生活。

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