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狗的世界，人之情理

来源：萌宠菠菠乐园时间：2024-09-17 02:19

原标题：狗的世界，人之情理

□赵艳红

《狗武士》系列，是《猫武士》系列的作者英国艾琳·亨特创作的另外一部以狗为主角的动物小说，讲述的是一场大地震过后，一只流浪狗带领一群宠物狗走出困境、重拾野性的故事。

该书完全以狗的视角来讲述，所以作者有意要构建一个狗的视界。长脚、怪叫笼、闪电狗、天狗、地狗、裂地吼，刚开始看时，我对这些词感到很迷糊，读到第一本书的一半才明白，长脚指的是人类，怪叫笼指的是汽车……作者有意要表达，在狗的感觉中世界是什么样子的，以及应该怎样。“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”跳出自我看自我，作品给人以耳目一新的感觉。

当城市遭遇地震，人或死去、或逃亡，剩下的宠物狗将何去何从呢？再没有了人来提供吃穿用度，在城市里也找不到吃的。独行狗拉奇带领七只拴绳狗，走向野外，组建团队，重拾血性，走出了一条自我救赎之路。

卢梭说：人生而自由，却无往不在枷锁中。绳子拴着的不仅是宠物狗的身体，更是他们的精神。这些宠物狗对项圈恋恋不舍，对主人的纪念物难以舍弃，对主人的归来心存幻想，他们一步步摆脱的，就是这些从前生活带给他们的枷锁。

书名为何叫“狗武士”呢，因为作者要宣扬的是狗武士精神。狗武士精神是指要恢复自然生存之道，恢复狗应有的血性，还有勇气与责任等。拉奇的妹妹贝拉在劝团队成员丢掉主人的纪念物时说：“我们要接受没有长脚主人的生活，我们所能依靠的只有我们自己，而不是其他任何动物，包括我们的主人。”

虽说从宠物狗如何适应野外露宿、到扑捉昆虫、以及扑捉野鹿，再到舍弃项圈的艰难抉择与蜕变，作者都做了一步步铺垫与细描。但是我还是觉得在宠物狗的蜕变上，书中充满着过于乐观的描述，宠物狗会那样顺利适应自然生存吗？毕竟他们已经走得太远，早已忘了自己的来路，从心灵到身体都已不再适应当初的生活。

作者艾琳·亨特不是一个人，而是六人组。他们是六位热爱动物并擅长为青少年创作奇幻动物小说的作家，分别是维多利亚·霍姆斯、凯特·卡莉、凯瑞斯·班得瑞、图伊·苏瑟兰、吉莉安·菲利普以及尹柏丽·伊泽莱斯。他们的创作灵感来自对动物的热爱，以及对自然界弱肉强食法则的好奇与着迷。他们对自然界中的各种现象心怀敬畏，并善于用丰富的神话语言来诠释动物的行为。

作者对狗的举止、神态、习性描述得惟妙惟肖，塑造了一个个生动可感的狗狗角色，让读者不知不觉地走入其中。显然，本书是个寓言。正如陈丹青所言：人只要是坐下写文章,即便写的是天上的月亮，地上的蒿草，其实都在“谈自己”。本书写的是狗，但谈的还是人事。作者探讨了责任与自由、冒险与安稳、忠诚与诺言等问题，在引人入胜的故事当中蕴含着哲理与深意。很适合孩子读读，认识将来可能面对的苦痛与抉择。当父母这座靠山没有了，他们该如何独立面对世界，如何学会生存，这正是现在当下娇生惯养的孩子应该及时补上的一课。

孩子应该试着走出父母的庇荫，永远生活在父母庇荫之下是长不大的。明代冯梦龙曾记载这样一段趣闻：吴中某富翁有呆子，年三十，倚父为生。父年五十矣。遇星家推父寿当八十，子当六十二。呆子泣曰：“我父寿止八十，我到六十以后，那二年靠谁养活？”如今啃老族更是屡见不鲜，其中不乏白领的知识分子。一次办公室同事闲聊，一女同事说：工资太低了，简直不够花。她的孩子现在由孩子的爷爷奶奶给养着，要是自己养的话，都得喝西北风。

鸡蛋里挑挑骨头，此书亦有值得商榷的地方。比如狗可以跟狐狸对话，不是同类，语言会相通吗？就算狗，不生活在一个地域的，他们的交流都可能成问题吧，即便是同类的语言相同，恐怕也会有方言的差别吧，听对方的话有时如鸭子听雷。狗还会讲一些大道理，人生的道理，他们的思想认识还挺深刻，这有些好笑。在说理方面看看是否还有别的途径，毕竟让狗来讲道理，像个演说家，并不太适合。

总体来说，本书写作是成功的，营造了一个丰满生动的狗的世界，虽说完全虚假，却是好的。正如胡兰成在其《禅是一枝花》自序中所言：“盖技术的构想不可不依照事实，但如文学与原理上的思想则只是借事实做个因头来兴起。历史观可以比历史的事实更真，如图画比照相更真。所以连有些是捏造的，亦不可一概论为作伪，如曹雪芹的改动自传，倒是创造。禅宗所传灵山会上拈花微笑，是与庄子里所说黄帝的事，尧与许由的事一般，这里没有真不真的问题，只有好不好的问题……”

（《狗武士》共5册，[英]艾琳·亨特著；赵振中、施雱译，中国少年儿童出版社）

赵艳红