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中学生现代文阅读障碍分析(下篇)

来源：萌宠菠菠乐园时间：2024-09-30 02:51

续(上篇)

文化知识的积累尚未到位——阅读障碍之五

想起我刚参加工作那会儿，80年代初在农村，讲夏衍先生的报告文学——《包身工》，一个学生下课后拎着课本到讲台前问我一个问题：老师，什么是两层楼的汽车？当时我还真不知道，没法回答，羞赧之情溢于言表。而现在，暑假当中，我天天做两层楼的汽车817路去颐和园，一上车，乘务员就喊：“年轻的朋友请上楼，把楼下座位让给老年朋友。”这时候我就想——要是那个学生就在眼前提问，该多好啊。一想至此，愧疚遗憾之情又油然溢满胸怀。

每当我给大家讲授鲁迅先生的散文《阿长与〈山海经〉》的时候，同学们要提出的问题肯定是这个：为什么在敌人用大炮攻城的时候，要让妇女脱了裤子在城墙上站成一排？第二个问题肯定就是“长毛到底是怎么回事儿？于是，我就开始给大家讲我国古代哲学——阴阳相克相生理论；给大家讲清朝前后发式变化以及洪秀全起义后对发式的要求。每当讲到这里，学生就“哦——”一声，做恍然大悟状。

而刘锷的《老残游记——明湖居听书》一节时，有这样几句话——

到了十一点钟，只见门口轿子渐渐拥挤，许多官员都着了便衣，带着家人，陆续进来。不到十二点钟，前面几张空桌俱已满了，不断还有人来，看坐儿的也只是搬张短凳，在夹缝中安插。这一群人来了，彼此招呼，有打千儿的，有作揖的，大半打千儿的多。高谈阔论，说笑自如。这十几张桌子外，看来都是做生意的人；又有些像是本地读书人的样子：大家都嘁嘁喳喳的在那里说闲话。因为人大多了，所以说的甚么话都听不清楚，也不去管他。

读到这里，如果学生不能理解“有打千儿的，有作揖的，大半打千儿的多”的本质意义是什么，那么，他们就不能充分理解与准确概括这段文字的意义。作揖，是汉族人的礼节，见了面作揖讲话，是汉族人的习惯；打千，是满族人的礼节，见了面，打千讲话，是满族人的习惯。“大半打千的多”，是说满族人多，因为满族人是“铁杆庄稼”嘛。——往往这时候学生就又喊“什么是铁杆庄稼”，学生在这些方面的文化知识真是太贫乏——只有理解了这些，他才能理解并概括出这段文字的意义：到这里来听书的，有官员，有平民；有读书人，有买卖人；有满人，有汉人。理解到这里的时候，他自然就能概括出“听众的成分很复杂”，这说明小玉先生说的书可谓“雅俗共赏”。也是从侧面表现小玉先生说书的精湛技艺。

再看一个关于试卷上的例子。

这个选文是来自某年北京海淀师达中学的一摸试卷，文章的题目叫《湖影文踪》，其中一段是这样的——

⑩还是那样亲切和熟悉，我们欣赏名列“清六家”的王翬和吴历的水墨丹青，细致而明确地感受到了常熟山水的风采和韵味。画家们接过黄公望的神笔，开辟出一方崭新的天地。皆由人作，宛自天开，这是一种氛围，需要我们用心灵去体会。

后面所提出的问题是——

作者介绍王翬和吴历，为什么要说“画家们接过黄公望的神笔”？(2分)

这个题的本质是揭示这句话的含义，我跟它叫“阐发句意”。在教学中，多数同学不能准确解释这个句子的含义；少数同学能够解释，也是跟着感觉走，一到问他“为什么”的时候，就含含糊糊，不能确解了。我就想，如果同学们能学一点哲学常识，了解一下关于“扬弃”的理论观点，然后再做这种题，就真地是“小菜儿一碟”了吧。所谓“接过黄公望的神笔”，不就是说画家们继承了黄公望的绘画传统吗？所谓“开辟出一方崭新的天地”不就是在继承黄公望绘画传统的基础上又有所创新吗？不就是个对待文化遗产的态度和做法的问题吗？

再如这个选文的18题，是这样的——

下边对这篇文章的分析，不正确的一项是（）(2分)

A．从黄公望到于右任，作者按照历史时间的顺序依次讲述了与尚湖密切关联的文化名人，表现了尚湖深厚的文化积淀。

B．于右任的诗句“尚父湖波荡夕阳”说明和尚湖有关的历史传说远比作者在文中所介绍的更为悠久。

C．作者认为“尚湖是常熟文化宁谧的后院”，这说明了尚湖在当地文化中的重要价值。

D．从文章的题目“湖影文踪”来看，作者欣赏尚湖，主要是欣赏了和尚湖有关的文学掌故，如丁奉的赋、席佩兰的诗等等，以此展现了尚湖的文学魅力。

正确答案是4D项，因为这篇文章不仅讲了一些诗人的事例，也讲到了画家，音乐家、篆刻家等等的事例，最后这一项说展现了“尚湖的文学魅力”，显然是以点带面，以偏概全的，是属于分析错误的。不少同学这个题之所以做不对，主要是因为他们对“文学”这个词语的内涵没有准确掌握。

这些教学和试题中的例子表明，文化知识的积累不到位，给孩子们的阅读造成了障碍。

情感生成的多样化——阅读障碍之六

三十年的改革开放，不仅使我们国家的经济生活发生天翻地覆的变化，尤其使我们的社会生活也发生了前所未有的变化。这首先表现为，社会迅速分化成若干阶层（我们说阶层，而不说阶级，是因为这个社会，在总体上还有统一的价值观，审美观，文化观等，虽然也有不同的价值观等，但是不能作为一种公认的东西拿到桌面上来讲，不是主流，而是支流。）。诸如干部阶层，富人阶层，工薪阶层，农民工阶层，农民阶层，贫民阶层，大山深处阶层。每一个阶层里又分成若干小阶层。而这些阶层的划分，首先是从经济状况的角度来着眼的。经济状况的差异，使得各个阶层的生活习惯的养成，价值观的形成，思想感情的生成，都大大地不同。比如干部阶层吧，就可以分成两个层次，一个是开明层，一个是糊涂层。这两个层次对民主民生的呼声和要求，其情感态度就大大地不同。开明层清醒地认识到，对于我党自建党以来所走过的民主历程，应该给以认真地回顾和总结。应该认识到，我们党是在一个封建、半封建社会的母体里孕育出来的，与封建社会的一切有着千丝万缕地联系。她所倡导的民主与民生，相对与封建半封建社会来讲，绝对是极大的进步的，绝对是代表广大人民群众利益的。时代走到今天，我们的经济越来越与世界一体化，如果我们还满足于这种民主和民生，是不是就显得有些落后了呢？因此，他们越来越关注民生，越来越自觉地接受各方面的监督。而关注民生，首先表现为关注“三农”。想想前十年，还经常把来北京谋生的农民工“遣返回家”，理由就是户口不在北京，我当时就纳闷，北京就只是你们一家的，为什么农民就没有在北京生存的权利？正因为开明层认识到了这一点，所以，他们不断到民间去，到地震灾区去，坐在农民的炕头上，与农民同吃一锅饭，把人民的疾苦当作自己的疾苦，不断地出台关注民生问题措施。而糊涂层就不这样，总觉得自己比他人高人一等，我到你们家里去，是对你的“恩惠”；我和你拉拉手，这是对你的“恩泽”，别给脸不要脸，登着鼻子上脸，等老爷我翻了脸，可有你好瞧的。你没有听人喊吗？火车拥挤，是因为火车票价位太低，要是把火车票的价位给长上20倍去，就不这么拥挤了。北京的房价不是太高，而是太低，你看人家东京、伦敦、还有纽约的房价，比北京高多了。在讲话者来说，他肯定认为自己讲得是真理；而在我看来，这简直不是人话，是屁话。这就是过去所言——经济地位决定人的思想认识，也决定人的思想感情。

卑之，勿甚高论，说实际点儿的吧。一个孩子，从小生活在一个很富有的家庭里，让保姆伺候着。当然，不少家庭对保姆的态度是平等的。也有个别家庭，总不能以平等之心态对待之。动辄以辞退相威胁。在这样的家庭长大的孩子，对保姆的情感态度还能很好吗？在这样的情感态度的笼罩中，孩子读艾青的《大堰河——我的保姆》，对大堰河的情感能与和艾青的一样呢！他从心眼儿里看不起这样的穷苦人，认为她们没出息，就得受罪；还想让“我”的媳妇认你这种人做婆母，真是癞蛤蟆，怎么净做美梦啊？读鲁迅的《阿长与〈山海经〉》，当读到阿长之恶劣睡象的时候，不由地评上一句：“这样的保姆早就该辞退，还要她干吗呀？”当读到阿长给我买来《山海经》的时候，也评上一句：“这还差不多，就先别辞退了，还凑合着干吧。”

本来阶层就不少了，而每个阶层还可以划分出许多更小的阶层，不同阶层的情感表现那真是五彩纷呈。由于这种情感的多样化，使得学生在阅读同一种作品的时候，解读的角度就必然出现读样化。而我们现在考试的所谓标准答案，尽管比以前已经宽泛多了，但也不允许和共同的审美观、价值观唱反调。所以这些同学在阅读上的障碍就显得很多了，也很难克服了。

语感缺乏严重——阅读障碍之七

语感的问题是个重要的问题，也是个玄妙的问题。

很多人，都意识到语感对于阅读的重要意义，但大家似乎都说不清楚语感是什么，尤其是在教学上怎样培养语感，更是一个玄而又玄的问题。

对语感问题的阐述，老一辈语文教育家，如叶圣陶、吕叔湘、夏沔尊等人，都有过精辟地阐述。但这些阐述，都是一些零碎的，不成体系的。就我目前所读到的著作中，浙江师范大学王尚文教授的《语感论》（第三版），是第一部系统地阐述语感问题的专著，使我们对此问题有一种豁然开朗之感。但王教授的阐述，更多的是一种理论上的阐释，至于在中学的语文课堂上如何培养学生的语感问题，似乎只是给了几项原则，并没有，也不可能给出具体的方法上的指导，尤其是系统的指导。因此，这就还需要广大一线教师，在王教授的理论指导下，进一步钻研、探讨。

我对语感培养的问题，做了并且还正在做一些探讨。首先是在博客上发表的我对语感问题的第一篇文章——《文章碧海荡情波》（上、中、下三篇），其次是《词语感受四枝花》，比较系统地阐释了怎样引导学生感受作者寄予在语言文字中的情感问题。其后，又提出了语感培养的另外两个方面——感受句间关系与读书得间。相信不久在我的博客上就能与网友诸君见面。还有一些目前已经意识到却尚未梳理清楚的方面，正在搜集和组织材料。

当自己对语感问题有了些许较为清楚的认识之后，我就更加深切地感受到，学生的语言感受能力是多么缺乏，并且对阅读的影响是多么巨大。在这种情况下，他们就只能理解些许字面意义，而字缝间的、字面背后的很多意义，则完全感受不到。因此，他们阅读一篇文字，所能接受的信息就非常非常地有限。而这种能力，随着课外阅读的量的减少，就显得缺乏严重。

因此，我说，语感缺乏严重，是学生现代文阅读的一大障碍。

方法指导缺乏科学性——阅读障碍之八

如果说，现代文阅读的指导方法很缺乏，一定会有很多人跳起来大叫。学生从小学开始就开始学习分析现代文了，经过了几十年的钻研和积累，方法都是成系统的了，怎么还说指导方法缺乏呢？是的，现象上看，方法成堆。但很多方法缺乏科学性，因此，这些方法在阅读指导上，不仅没有意义，有时候还妨碍了学生的正确阅读。

简单地举个例子吧。比如说明文阅读，在教师的教学过程中，或者是在方法指导上，总是这样来进行的：第一，讲解或者介绍说明文的有关知识；第二、课堂上分析一些所谓的精讲课文；第三、在课下做一些说明文的练习题。在不少老师那里，第一部分中所讲说明文的有关知识，与课堂上的例文分析之间，以及课后做的练习之间，很多时候根本就没有任何联系。比如，有关知识中要讲说明文的分类，分成事物性说明和事理性说明文，那么，在阅读这两类说明文时，阅读方法究竟应该有什么不同呢？教师却是不管的。为什么会这样呢？因为很多老师虽然讲说明文的分类知识，但自己对这样两类说明文到底有什么不同，也搞不清楚。于是，他们实际上就只能用分析记叙文的方法，用分析小说的方法，用分析散文甚至诗歌的方法，来分析两类不同地说明文。这就等于说，自己对两类不同性质的说明文的特质还没有搞清楚，自然就不能总结出不同阅读指导方法，可是一年一年，一篇一篇，我们还在大讲特讲说明文，大做特做说明文练习，实质就是“以其昏昏，使人昭昭”。这样的指导，不影响学生的阅读才怪呢！因为学生从你那里学了事物性说明文和事理性说明文的知识了，所以，拿到一篇文章就要问，这是什么样的说明文啊？他分不清楚。这个对象的特点是什么啊？可是，事理性说明文主要不是讲特点啊！这不就对孩子的阅读产生坏的影响了吗？

如果说，在“工具性”语文教育观的指导下，我们的语文教学注重了语文知识的教学与基本技能的练习，而没有注重人的培养、语文素养的培养，这是有偏差的话，那么，这种偏差也在于，我们总结的这些语文知识——自然包括阅读方法指导方面的——对于阅读能力的培养几乎是没有什么帮助的。它几乎等于陷入“作游戏、过家家儿”的泥潭中。无效，就是因为不科学。如果说在“人文性”的语文教育观的指导下，我们注重了语文科的人文性，注重了人的培养，语文素养的培养之后，还觉得有一点点缺憾的话，那缺憾就在于，我们也没有给学生以科学的过程和方法。几十年来大学教授讲的那些文章分析方法，未必都是适合中学生的；从国外趸来的那些有关阅读的新理念，也未必适合中国的语言文字的情况。中学生现代文阅读的指导方法体系，真应该从新探讨和确立。如果不这样，等我们的学生长大了，也会给他们的小弟弟、小妹妹写信说：“千万不要上语文老师的当，他们课上讲的那些玩意儿，统统不管用！”一想至此，真是令人“毛孔痉挛，汗不敢出”也呵！

一点总结

这八大障碍中的第一和第二个，应该属于智力因素；其他的六个，应该属于非智力因素。

苏霍姆林斯基有研究表明，广泛阅读有利于改善学生的智力因素——有助于提高学生的瞬间记忆能力。同样，我认为，广泛阅读也有助于改善学生注意的三个维度。这里暂时不展开论述。

阅读障碍四和五——生活积累尚未到位和文化知识积累尚未到位的问题，也主要是通过广泛阅读来解决的，而且只有这样一个主要的解决途径，此外，没有更好的途径。

阅读障碍之七——语感缺乏的问题，主要是通过广泛阅读来解决的。以广泛阅读为主，以教师的点拨为辅。没有广泛的阅读，语感培养就失去了厚博的基础；没有教师的点拨，语感培养就难以升华。

阅读障碍之六——情感生成的问题，是一个非常复杂的问题，它首先表现为家庭教育的问题，而家庭教育又首先表现为家庭生活的氛围问题。家庭生活的氛围性质，对孩子的情感生成起着至关重要的作用。学校的教学固然也起重要作用，但这种作用，很多时候又受到家庭教育的影响。此外，如果再考虑家庭教育、学校教育以及社会教育的方式方法不够恰当，因而就使人觉得这些教育还存在着某种程度上的虚伪性的话，那么，我们在培养学生情感方面所能起到作用就更小了。对于这个问题，的确应该引起各个方面的高度重视。

阅读障碍三和八——阅读习惯的恶劣和指导方法缺乏科学性，主要是教师的问题。有经验的教师，在刚一接手学生的时候，就会千方百计调动学生的阅读兴趣和积极性，从而培养学生良好的阅读习惯，尤其是低年级的学生，更应该如此。至于科学的方法指导问题，仍需要广大同人进行积极地探索。