与“宠物”的较量，是一场资本的博弈

第四届宁波国际摄影周展览正在宁波艺术中心持续进行中，我们将在线上陆续推荐展览，本期推荐作品：王翰林《动物资本论》

自从人类将狼豢养成狗，人类社会结构中逐渐多出一个新的角色：宠物。

动物被驯化作为人类的生产工具或食物，并在漫长的时间里逐渐成为人类的附属品。而现代化的都市生活将人与宠物从这种传统的饲养关系中抽离出来，被驯化的宠物的功用性变得越来越弱，现代人与宠物的关系也在发生新的变化。

——王翰林

马克思曾强调研究事物关系应从其本质着手，通过“宠物”作为切入点，可以更好的参透人类的社会结构。包括在新冠疫情期间，人们对于宠物的态度的变化（弃宠，活埋等现象），欧洲将遛狗作为“通行证”，人们为了出门不择手段（乔装打扮）。宠物已然成为一种不可忽视的社会结构而存在，宠物行为和人类行为在这其中互相影响、互相博弈。

《动物资本论》通过表现当下人与“宠物”的亲密关系，由此延伸出现代家庭关系和现代人的消费的态度，并最终通过“宠物”来映照我们自身。

宠物之于我

轮：作品里我看到宠物代表着许多不同身份，您个人认为宠物与人的关系是什么？

王：我个人的话，其实是带着有色眼镜来看待这件事的，虽然现在我也养宠物，但在几年前，我是个极度厌恶宠物的人。

在看到身边人们对宠物的溺爱，以及与之相关的消费品，其实是很难接受的。即便是现在我加入到这个队伍中，我也依然觉得需要理性的对待宠物，在我看来，没有必要将很多人类的审美和思想强加在动物身上。

同时我认为人类自身或许也是一种“宠物”，而人类的社会结构和行为方式或许也是被“某种未知”培养出来的。

轮：动物资本论是您一直持续拍摄的一个主题吗？作品时间跨度有多长？会持续拍下去吗？

王：还会再补充几张，这个也看缘分，是否能拍到我想要的。目前项目跨度近两年了，但集中拍摄主要集中在今年。不会一直拍下去，我的每一组作品都是阶段性的，代表了人生的不同阶段的兴趣点或者是体悟。但综合来看，所有的作品又是在一个大的研究方向上进行的。

宠物之于人类

轮：选择拍摄的家庭是从身边朋友开始还是各地的陌生人？有什么拍摄契机吗？

王：最初是从家人开始的，最早的一张是在2018年一次偶然的机会拍到的，本意是给我女朋友和她爸妈拍一张全家福，后来浏览图片的时候发现，在拍摄的间隙里流露出一丝人和宠物的微妙关系，这让我觉得很有趣。

同时联想到周围的朋友和邻居对于宠物各种态度，有的给狗狗染发，有的给宠物涂指甲油，小区之间还有狗亲家，等等。

作为一种切身的体会，我开始有意识的将这个想法放大，进行到现在，涉及的内容已经不再局限于初衷。

轮：在拍摄中你如何处理和拍摄对象的关系？

王：我的拍摄过程很随意，一般就是和宠物主人一边聊天一遍拍照，通常到了他们家里，我不会立即进入主题，我会先看看环境，通过聊天又可以知道主人性格或跟宠物相关的故事，会根据现场的光线和家中应有的道具，在现场快速布置一下。

轮：这组作品拍摄中有没有什么印象深刻的事？

王：我觉得有意思的事，就是每当我进入一个陌生的家庭时，会有大量的信息进入我的视线，通过这些表面化的东西，去猜测和估计他们的生活方式，就此迅速得出我应该怎么拍，就像有一个“算法”一样。虽然是这是一个系列作品，但在拍每一张的时候我还是想怎么和之前的有所区别。还有就是在不同类型的人上、不同种类的宠物上做一些选择。印象最深的事啊，就是我不断地和人去阐述我是做什么的、为什么要拍你。不断的接受拒绝和碰壁，其实是这组作品在进行中时大部分的日常修炼。

轮：宠物与人的关系也映照着不同模式的人与人的关系，作品里似乎有在呈现隐射某种社会现象？

王：会有很多方面，在此我只列举一个现象，也是很触动我的一点。像疫情期间，有很多宠物被丢弃，甚至有人从高空弃宠；一线的工作人员被隔离，他的猫被活埋或焚烧；欧洲在疫情期间，遛狗成为人们出门的通行证等等。人类社会的文明本身就包含着“虚伪”，人类发情可以遮遮掩掩，还要安排相亲，可是动物不会，在大街上直接就解决了。法律也是一样，前一阵的看罗翔讲法律，说神经病人在发病前杀了人如何判刑，一定要先把他治好再判刑，因为现在的他，不是之前的他。人类将这种文明的“虚伪”可以应用在任何事情上，而宠物只是作为一个切入点，你看到的都是人类的欲望、人类的意志。

宠物之于社会