揭秘高原神犬——藏獒
说藏獒是“天上派来的神犬”,“活佛的坐骑”不符合藏文化的习俗。各种贤士神佛的坐骑一般是“狮坐”、“大象坐”、“猪坐”。图为坐龙女(罗布林卡藏)
“多曲”、“珠曲”之名,在西藏和青海省的海南、黄南州,甘肃省的甘南部分地区流行的名称,藏文分别写作“vdaogs-khayi”和“vbarog-khayi”,这两个名称在《藏汉大辞典》里都有解释,前者意为“拴着的狗”“守门犬”、后者意为“牧犬”、“牧民豢养的猛犬”。这两个名称显然是从狗的某些作用、职能和某一生活环境来解释的。如果我们按照这个解释去理解的话,应该说所有高原的“拴着的狗”“守门犬”以及“牧犬”、“牧民豢养的猛犬”全部是藏獒,反之就不是藏獒,但事实并非如此,藏獒只是其中比较特殊的一种犬类,与拴与不拴、在牧区还是不在牧区、是守门犬还是其它什么用途没有丝毫关系,这就是说两个名称似乎有以偏概全之嫌,很容易造成歧义。
藏獒的名称除以上提到外,还有“狮子种” 、“狮子种”顾名思义,是因藏獒体大威猛,貌似狮子。按照藏族传统文化审美情趣,狮子是兽中之王,由于它骁勇凶悍而无所畏惧,经常把它看作是威严和崇拜的象征,昭显着某种神圣不可侵犯或无法比拟的学识和智慧等,如活佛的法座称“狮子座”;大贤者的论著称“无畏狮子吼”等,人名、地名(如狮泉河)也经常以“saeng-gae”(狮子)来命名。藏獒体貌、性格与狮子有好多相似的地方,如头大面宽,舌大唇厚,眼睛深邃而有神,体形巨大,毛长而厚重,前胸宽阔,四肢强壮,颈部粗壮,特别是它那茂密的鬃毛宛如非洲雄狮,天生具有威严、雄壮、刚毅之王者气派。而它的性格更具双重特色,大凡藏獒,似乎都是大智若愚、大勇若怯,表面上显得很温和、安详,其实它那雄狮般处变不惊的沉稳与冷静中,隐藏着凶悍、残暴以及坚贞不屈、无所畏惧的品格,让人无不望而生畏。然而,藏獒毕竟是能够家养的犬类,它善解人意、内外分明,忠心不贰,聪明伶俐,具有一般狮子无法比拟的人性化情感,因此,在富有想象力的藏族人看来,藏獒是聚雄狮之威猛与人性化情感为一体的“家养的狮子”,以本民族特有的审美情趣和愿望,给藏獒以“狮子种”的诠释,把藏族传统文化中,以狮子为威严与崇高象征的文化意义延伸到藏獒身上,使藏獒具有充满浪漫色彩的身世,并赋予它以一般犬类无法比拟的知名度。然而,“狮子种”这个名称在藏语中也有其含义不固定的弊端,比如,“哈娃”(ha-ba)、“哈勒”(ha-lau)等犬种,因毛发比较长,也有人称作“森酬”(saung-pharug,意为小狮子)、“森格”(saeng-gae,意为狮子)等,但是它们却是另外一种犬类,不是我们所说的藏獒。
也许是狗与生活在广袤草原上的藏族人有着天然联系之缘故,在我国,与民族传统文化有渊源关系的“狗节”还属藏民族。大家知道,藏民族是一个喜爱养犬的民族,无论我们在牧区、农区还是在寺院,各种大大小小的犬类随处可见,不知道从什么时候开始,部分藏族地区流行着过“狗节”的习俗,具体时间是每年藏历初二,有“初一为人节,初二为狗节”之说。
过这个“节”的时候,首先在早晨太阳刚出来时,主人必须要给自己的狗准备一份肉、糌粑和其它平时狗最喜欢吃的狗食,这个狗食称之为“年饭”(lao-skal),送“年饭”的主要目的是表达主人对爱犬的感谢和慰问之意,感谢它在过去的岁月里,不惟贵贱、不嫌贫富始终与主人朝夕相处、患难与共。送完“年饭”,当天晚上是狗的“庆祝时辰”,主人视情况,有的清理狗窝,尽量改善狗的居住环境,有的更换狗垫或红缨颈圈等。如果当天晚上主人有意梳妆打扮,穿上节日盛装的话,被认为是参加了“狗庆”活动。当然我们在这里所说的“狗节”只是体现人们对动物的一种人文关怀,同时我们需要说明,给狗“过年”这个习俗早期在高原可能比较流行,但现在除了部分安多地区外,其它涉藏州县好像不是很刻意去过这个年,知道的人也并不很多。无论怎样,藏民族在历史上是有过“狗节”习俗的。
有关犬类的逸闻
历史上,藏民族是一个游牧民族,在他们的生活中,牛、羊、马等家畜是牧民非常重要的生产和生活资料,如果没有这些家畜所提供的生产和生活资料,牧民的生活将无法得到保障,因此,他们认为牛、羊、马是牧民赖以生存的“宝贝”,统称“诺”(naor),非常珍视,而藏獒等犬类虽然作为牧民的忠实伙伴,在现实生活中扮演着重要的角色,但由于它的本质仍属于“犬类”,因此,在藏族人的心目中它们的地位和影响远不及上述提到的家畜,经常作为讽刺、鞭挞、羞辱某些小人的假托,和狡诈、偷盗、无耻、缺乏诚信等联系在一起。比如,谩骂年纪大的男人为老狗(khayi-rgan);无耻女人为母狗(khayi-mao);幼稚的年轻人为小狗(khayi-kau);小偷为贼狗(khayi_rkaun);疯疯癫癫的人为疯狗(khayi-smayon)等等。在藏族地区流行的各种谚语中借狗讽刺、谩骂等更是随处可见,如,“无论虎狗豹狗,用香美的食物喂它就熟了,家中多毛的母老虎,熟了以后却变得更加凶恶”(仓央嘉措道歌);“人被人了解需要一生,狗被狗熟悉需要一天”;“无辨别是非能力者,既是男人亦宛如狗”;“人不知耻为狗,狗无尾巴为鬼”;“如果獒犬走在马路上,实为投掷石头的目标”等等,由于狗的劣根性决定了它在人们心目中的地位和影响,其形象与口碑不是我们想象的那么好。
在藏族宗教文化中有把狮子、大象、虎豹等猛兽当作贤士坐骑的记载,在佛教寺院里经常可以看到,各种显、密佛像的宝座一般是“狮子坐莲花垫”“大象坐莲花垫”或“猪坐莲花垫”等,从没有看到把狗当作活佛、贤士坐骑的现象。其实这也不难理解,因为包括藏獒在内的所有犬类,它再高大、再威严,在藏族百姓的心目中,仍然是受到歧视的畜生,根本登不了大雅之堂,因此说藏獒是“天上派来的神犬”、“活佛的坐骑”,不符合藏族文化习俗。
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