从宫廷神鸟到阳台宠物

　　对于今天世界上的大部分人而言，花鸟市场中的鹦鹉绝对是热门且常见的禽鸟。它的羽毛鲜艳惹眼，鸟喙弯曲而强劲有力，爪趾粗长可直立行走；它的个头大小不一，但多性情温和、叫声婉转，个别品种经训练还能模仿人语，被视为最聪明的鸟类之一，很适合作为家养宠物。在文化领域，鹦鹉的身影熠熠生辉，不断闪现于世界多地的文学、历史和哲学著作中。从印度史诗《摩诃婆罗多》到英国莎士比亚的悲剧《奥赛罗》，从佛教经典中的大量鹦鹉故事到好莱坞动画大片《里约大冒险》……鹦鹉都以聪慧、机智、灵巧、可爱等形象出现，为世界文化画卷增添了一抹灵动的色彩。

　　从词源角度看，鹦鹉的英文表述为 Parrot，该词最早出现在 1525 年，来源于法语 Perrot 或 Perroquet，后者是14 世纪西班牙语 Papaguyo 的变体。西班牙语 Papaguyo的来源清晰，转音自阿拉伯语鹦鹉 Babagha 或波斯语鹦鹉Babgha。从发音看，阿拉伯语、波斯语中的鹦鹉一词与这种鸟的叫声相关，可能就是一个象声词。历史文献记载显示，阿拉伯国家的鹦鹉来自南亚次大陆。如在 1514 年，拜占庭帝国的努曼埃尔一世为了彰显他对印度的征服，就派使者唐·达·库尼亚将来自印度的大象、豹子、鹦鹉等送给了罗马教皇。1492 年哥伦布发现新大陆以后，来自美洲、澳大利亚和太平洋岛国的新品种鹦鹉，出现在从新世界到旧大陆的航船上，由此开始了新一轮的鹦鹉旅行。

　　陇山鹦鹉的江南旅行

　　鹦鹉，在中国古代文献中也作鹦䳇。东汉许慎在《说文解字》中说：“鹦䳇，能言鸟也。鹦从鸟婴声，䳇从鸟母声。”对此，晚清颜懋福在《本草释名》中进行了补充解释：“鹦䳇，如婴儿之学母语，故字从婴母，亦作鹦鹉。”先秦之际，古人就发现了鹦鹉能模仿人说话的本领。如《礼记·曲礼上》中记载：“鹦鹉能言，不离飞鸟。”《淮南子》中记载：“鹦鹉能言，而不可使长。是何则？得其所言而不得其所以言。”

　　从产地看，鹦鹉多生活在热带或亚热带丛林地区，鹦鹉的世界旅行也多从南至北。但在历史上，一种来自北纬35°的中国西北鹦鹉却频繁出现在古代诗文中，谱写了一曲鹦鹉从陇西向中原、向江南的旅行之歌。东汉名士祢衡在江夏（今武汉）所作的《鹦鹉赋》中说：“惟西域之灵鸟兮……绀趾丹觜，绿衣翠衿。”唐代学者李善注曰：“西域，谓陇坻出此鸟也。”“诗仙”李白在《鹦鹉洲》中说：“鹦鹉来过吴江水，江上洲传鹦鹉名。鹦鹉西飞陇山去，芳洲之树何青青。”江夏、鹦鹉洲都在今天湖北武汉，吴江指长江流经武汉的水域，因三国时属吴国而得名。祢衡与李白的诗赋说明，可能在汉代，陇山鹦鹉就已经完成了向南的旅行。

　　此外，唐代边塞诗人岑参的“陇山鹦鹉能言语，为报闺人数寄书”，白居易的“陇西鹦鹉到江东，养得经年嘴渐红”，杭州诗人罗隐的“莫恨雕笼翠羽残，江南地暖陇西寒”，豫章（今江西南昌）诗人来鹄的“色白还应及雪衣，嘴红毛绿语仍奇。年年锁在金笼里，何似陇山闲处飞”……都为我们描绘出唐代陇山鹦鹉自西北而江南旅行的历史轨迹。

　　从地理位置看，陇山位于陕西与甘肃的交界地带，是古代中原农耕文明迈向西北游牧文明要翻越的第一座大山。清代顾祖禹在《读史方舆纪要》中如此评价陇山：“山高而长，北连沙漠，南带汧、渭，关中四塞，此为西面之险。”虽然地处西北，但这里植被丰茂，适合鸟类繁衍生息。明代李应祥在《雍胜略》中记载：“陇山山高而长，多产鹦鹉，亦名鹦鹉山。”

　　北宋时期，多有将陇山鹦鹉作为贡品送入皇宫的记录。如《宋志》记载：“建隆二年（961 年），陇州贡黄鹦鹉。上以为瑞，遂作金鹦鹉等旗。中书舍人王著献颂，因以为规，诏褒之。”明代敖英在《绿雪亭杂言》中还记载了一则有趣的陇山鹦鹉故事。故事发生在南宋初年，据说宋高宗赵构在宫里养了几百只鹦鹉。有一天，宋高宗问鹦鹉是否想家，鹦鹉回答很想家。宋高宗随即让太监将鹦鹉送还陇山。几年后，使臣路过陇山时遇到这些鹦鹉。鹦鹉问道：“皇上是否安好？”使臣很是感动，写下“陇口山深草木荒，行人到此断肝肠。耳边不忍听鹦鹉，犹在枝头说上皇”的诗句。或许对于南宋臣民来说，陇山鹦鹉已经不仅是会说话的珍禽，更是失去国土的象征。

唐黄绿釉鹦鹉形提梁陶壶（内蒙古博物院藏）

《五色鹦鹉图》（美国波士顿美术馆藏）

　　关于陇山鹦鹉，美国汉学家薛爱华在《唐代的外来文明》一书中认为，这是“一种紫胸的绿色长尾小鹦鹉”，“遗憾的是，在中世纪时，当地鹦鹉的聚生之地不断遭到劫掠，不断被捕捉为笼鸟，因而这一品种以后便濒于灭绝了”。情况的确如此，根据晚唐诗人皮日休《哀陇民》一诗，唐代人对陇山鹦鹉进行了大肆捕捉：“陇山千万仞，鹦鹉巢其巅……空中觇其巢，堕者争纷然。”在规模性捕捉后，陇山鹦鹉逐渐退出历史舞台，消失在自北而南的旅行之中；而名不见经传的陇山，则因为绿尾鹦鹉而挤进了唐宋文学的神圣殿堂。

　　五色鹦鹉的中国之旅

　　从大地域环境看，越靠近热带，鹦鹉的色彩越是艳丽。三国时所著《外国传》中说：“扶南（今中南半岛柬埔寨、越南一带）东有涨海，海中有洲出五色鹦鹉。”唐代诗人白居易在《红鹦鹉（商山路逢）》中夸赞越南进贡的鹦鹉色彩艳美：“安南远进红鹦鹉，色似桃花语似人。”北宋徽宗赵佶在《五色鹦鹉图》的题跋中写道：“五色鹦鹉来自岭表，豢之禁籞，驯服可爱，飞鸣自适，往来于苑囿间。”除了颜色更繁复鲜亮，五色鹦鹉还比绿尾鹦鹉更容易驯化。明代诗人屈大钧在《五色鹦鹉》 诗中写道：“来自扶南胜陇西，勤教红豆饲中闺。”诗人通过对比陇山鹦鹉，凸显南国鹦鹉的聪慧机敏。

　　清代《本草集解》总结说：“鹦䳇有数种，绿鹦䳇出陇蜀。而滇南交广近海诸地尤多，大如乌鹊，数百群飞，南人以为鲊食。红鹦䳇紫赤色，大亦如之白鹦鹉。出西洋，南番大如母鸡。五色鹦䳇出海外诸国，大于白而小于绿者，性尤慧利。”民国《清稗类钞》“鹦鹉篇”更明确指出：“鹦鹉，产热带地，广州有之。嘴大而短，上嘴钩曲，覆其下嘴，舌肥厚，善学人语。足二趾向前，二趾向后。毛色纯白，有纯赤者，毛羽鲜妍，类猩红剪绒之状。又一种纯赤，惟两翅绿如翠鸟。又有五色者，红黄白绿碧皆具，尤珍丽，每一双，索直至二十四金。”

　　从 2 世纪开始，五色鹦鹉以朝贡之名从南方多国向北来到中原。东汉刘艾在《汉帝传》中首次记载了南鸟北来：“兴平元年（194 年），益州蛮夷献鹦䳇三。诏曰，往者益州献鹦䳇三枚，夜食三升麻子，今谷价腾贵，此鸟无益有损，可付安西将军杨定因，令归本土。”这则文献虽未注明鹦鹉的颜色，但从“益州蛮夷”四字判断，其来自《本草集解》中所说的“滇南交广”地区，应该为赤色鹦鹉。

　　到了唐代，自东南亚旅行到中原的白色鹦鹉也出现在史籍里。与五色鹦鹉相比，白色鹦鹉更聪慧，模仿人类语言的能力更强。《旧唐书》中记载：“陀洹国（今泰国东部）……贞观十八年，遣使来朝。二十一年，又遣使献白鹦鹉及婆律膏。”与陇山鹦鹉不适应江南地区的炎热气候相反，林邑国（今越南南部）的白鹦鹉到了长安则总是嫌天气寒冷。如《贞观政要》中记载：“贞观中，林邑国贡白鹦鹉，性辩慧，尤善应答，屡有苦寒之言，太宗愍之，付其使，令还出于林薮。”

《杨贵妃教鹦鹉图》（内蒙古赤峰阿鲁科尔沁旗博物馆藏）

北京法海寺壁画—水月观音像

　　唐代李濬在《松窗录》中记录：“明皇时，以林邑国进白鹦鹉，慧利之性特异常者，因暇日以金笼饰之，示于三相，上再三美之。”在唐代郑处海的《明皇杂录》中，这只白鹦鹉还演绎出一则小故事，反映出唐代宫廷对来自于南方的珍奇鸟类的喜爱：“开元中，岭南献白鹦鹉，养之宫中。岁久驯扰，聪慧洞晓言词。上及贵妃皆呼雪衣女。”在郑处海的笔下，这只来自岭南的白鹦鹉灵性十足，每每在唐明皇与人玩骨牌处于下风的时候就会飞入牌局，或用翅膀拍乱牌桌，或用嘴啄对手，使他们不能取胜。

　　印度鹦鹉的东方旅行

　　印度位于南亚次大陆，气候炎热，是鹦鹉的原产地之一。印度人工饲养鹦鹉的历史久远，在《摩诃摩罗多》 “教诫篇”中，鹦鹉就代表了一种高尚、慷慨和慈悲的动物。印度古代文学作品《鹦鹉故事 70则》是直接以鹦鹉命名的小说集，全书以人与聪明鹦鹉的对话展开故事，生动反映了古代印度女性的生活场景。据季羡林先生考证，该书成书时间不详，但于 14 世纪就已经先后被译成波斯语、土耳其语，在中亚、西亚地区广为流传。

　　从印度的宗教发展次序看，婆罗门教对其后产生的佛教产生了深远影响。因此，婆罗门教中对鹦鹉的偏爱也被佛教保留和继承了下来。佛教经典涉及鹦鹉的不少，其中直接以鹦鹉为名的就有《佛说鹦鹉经》《大鹦鹉本生经》《小鹦鹉本生经》等。在《法华经》中，日光菩萨化身为鹦鹉，只为教授一位年轻的王子；《大涅槃经》中有“如鹦鹉已去，留声似在”的记录；《维摩诘经》中则说“如梦如鹦鹉”……

　　总的来看，佛教经典中鹦鹉的形象正面且高大，它们要么被塑造为佛的前身，要么就是佛祖传道的助手或者护法的神鸟。唐玄奘在《大唐西域记》中记载了一则鹦鹉故事：一个贪婪的国王试图盗取今阿富汗库纳尔河附近一座佛寺的珍宝，危急关头，寺庙门口一座神像帽子上的鹦鹉像突然幻化为真，并施展神力吓退了盗抢者。

　　佛法西来，印度鹦鹉也可能搭着佛教东传的便车在东汉时就旅行到了中原地区。当然，除了高僧大德在弘法时频繁提到的鹦鹉之外，也有不少印度实物鹦鹉作为贡品来到中原地区。

　　鹦鹉与佛教密切关联，也提升了中国古人对鹦鹉的认知。唐代韦皋在《西川鹦鹉舍利塔记》中说：“前岁有献鹦鹉鸟者，曰此鸟声容可观，音中华夏。有河东裴氏者，志乐金仙之道，闻西方有珍禽，群嬉和鸣，演畅法音，以此鸟名载梵经，智殊常类，意 佛 身 所 化， 常 狎 而 敬之。”宋代诗人周韶也直呼鹦鹉慧根不浅：“开笼若放雪衣女，长念观音般若经。”

　　新世界鹦鹉的旧大陆旅行

　　1492 年哥伦布发现新大陆后，两个世界的物产、物种等开始了大规模的交换。来自南北美洲和太平洋小岛的多种鹦鹉也搭乘航船向欧洲、亚洲旅行。英国学者本·威尔逊在《深蓝帝国：英国海军的兴衰》中写道：“16 世纪早期，那些前往‘新发现的土地’远航的实施者和资助者得到了亨利七世的大力支持。1505 年，他（亨利七世）收到了山猫、鹦鹉和三名北美土著。”

　　在 15 世纪以后的鹦鹉世界旅行中，葡萄牙人居功甚伟。1500 年 3 月 9 日，葡萄牙航海家佩德罗·阿尔瓦雷斯·卡布拉尔的船队从里斯本出发，于 4 月 21 日率先发现了巴西。在那里，“他们看到了一些五彩缤纷的鹦鹉，有的像母鸡一样大”。为了纪念这一发现，在当年葡萄牙人绘制的世界地图上，巴西海岸旁就留有一只很大的鹦鹉。

坎迪诺球形平面图

　　关于葡萄牙人与鹦鹉旅行的故事，英国人罗杰·克劳利在《征服者：葡萄牙帝国的崛起》中写道：“15 世纪80 年代……犹太数学家、热那亚商人和德意志地图师被吸引到葡萄牙熙熙攘攘的街巷，从塔霍河的入海口眺望无边无际的大洋，葡萄牙卡拉维尔帆船就从那里返回，运回黑奴、色彩鲜艳的鹦鹉、胡椒和手绘地图。”有了来自新世界的超大且美艳的鹦鹉，葡萄牙人在航行世界的道路上更加自信。16 世纪，他们用鹦鹉打开了古老亚洲国家的大门。根据相关文献记载，日本的第一只美洲鹦鹉就来自葡萄牙的传教士。

　　物以稀为贵，来自美洲的鹦鹉前往欧洲、亚洲的旅行一直延续到 19 世纪。英国学者大卫·阿布拉菲亚在《伟大的海—地中海人类史》中记录：“公元 1800 年，一艘体积硕大的美国运兵船‘乔治·华盛顿’号抵达阿尔及尔港。这艘开往君士坦丁堡的船上不仅仅有牛、马和一百五十只羊，还有四只狮子、四只老虎、四只羚羊和十二只鹦鹉，还带了一百名黑奴作为年贡献给奥斯曼苏丹。”1832年，英国画家爱德华·利尔出版了《鹦鹉图像》彩画册。在画册中，爱德华·利尔用极其细腻的笔触画出了来自新世界的 42 种鹦鹉，系统性向欧洲人展示了这些来自新世界的可爱禽鸟。

电影《加勒比海盗》剧照

　　19 世纪的海盗文学推动鹦鹉成为全世界通俗流行文化的符号。1881 年，英国小说家罗伯特·路易斯·史蒂文森创作了小说《金银岛》，书中海盗王约翰·西尔弗总是肩扛宠物鹦鹉，拖着一条木腿在船上四处走动。该形象随后构建了人们对海盗的基本认知，好莱坞系列电影《加勒比海盗》就深受其影响，影片中名为科顿的海盗肩头就站立着一只黄蓝颜色的鹦鹉。

　　研究者们发现，小说和影视剧中的海盗与鹦鹉的关系可能基于真实的历史。1650—1730 年被公认为海盗的黄金时代，那时大量船只在太平洋和大西洋之间频繁航行。在这种背景下，海盗们伺机潜伏在各个航线的周边，随时准备伏击那些满载货物的商船。对于海盗而言，最难熬的是漫长的等待。因此他们出海时都有携带猫、猴子和鹦鹉等宠物的习惯：猫用来捕捉老鼠，猴子用来解闷；鹦鹉的地位最高，除了会说话、可解闷，还能在港口卖出高价钱。所以，肩头站只鹦鹉就成了不少海盗的选择。

　　茫茫宇宙，芸芸众生，目前只有人类会使用复杂的语言进行交流，从这个层面看，人类是孤独的，所以我们才倍加珍惜这种会“说话”的鸟。从皇室贵胄的“神鸟”到普通百姓的阳台宠物，鹦鹉的世界旅行无疑是成功的、普惠的。但随着世界人口不断增多和环境破坏问题的突出，野生鹦鹉的生存状况愈加严峻。现在，每年的 5 月 31 日为世界鹦鹉日，由世界鹦鹉基金组织在 2004 年发起设立，旨在强调全球范围的野生鹦鹉和圈养鹦鹉所面临的威胁，唤起人们对这种迷人多彩动物的高度关注与保护。

　　【责任编辑】王 凯

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　　鹦鹉的种类繁多，有2 科、82 属、358 种，是鸟纲最大的科之一。鹦鹉在世界各地都有分布，主要分布在温带、亚热带、热带的广大地域，尤其以拉丁美洲和大洋洲种类最多。鹦鹉偏爱热带雨林生态，另有一些种类也生活在遥远的海岛上。根据《中国鸟类分类与分布名录（第三版）》统计，目前我国境内分布的鹦鹉共有 9 种，包括短尾鹦鹉、蓝腰鹦鹉、亚历山大鹦鹉、红领绿鹦鹉、青头鹦鹉、灰头鹦鹉、花头鹦鹉、大紫胸鹦鹉和绯胸鹦鹉，大多生活在我国西南地区与广东一带。

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