罗杰斯的“无条件积极关注”内容中一句话的理解。

罗指出：“如果个体体验到的只是无条件积极关注，那么就不会形成价值条件，自尊也将是无条件的，关注的需要和自尊的需要就不会同机体估价过程相矛盾，因而个体就会不断获得心理上的调... 罗指出：“如果个体体验到的只是无条件积极关注，那么就不会形成价值条件，自尊也将是无条件的，关注的需要和自尊的需要就不会同机体估价过程相矛盾，因而个体就会不断获得心理上的调节，成为一个机能完善者”。
就这句话我的理解是，无条件积极关注会导致价值条件的无法形成，因此个体不会形成符合社会要求的价值观，不会有挫折感和失落感，自我肯定是个体唯一行为标准，因此自尊也是无条件的，机体估价不会受到他人关注的需要和自尊需要的影响。下面是我的问题……，“因而个体就会不断获得心理上的调节，”
这句话怎么理解呢？我理解成，个体心理因不受外界价值判断的影响，可以自由成长。最终“成为一个机能完善者”？问题是，如果真如罗所说的那样，“自由成长”的人，不是暴君独裁者的话，就是个偏执狂和情商低能儿，怎么会成长为机能完善者？
难道从一开始我就理解错了？
还是上述中文翻译的太烂？谁可以告诉我，最好能帮我找下英语原文？万分感谢。另外说下，实在是没分了，不好意思。。。展开

at4331
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知道大有可为答主

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个人理解：是这个翻译不怎么好，语序混乱，而且经常用否定语，也就是正话反说。
实际上如果从结果倒推去说、并且把否定的反语变成正说，就变成这个样子：
1、人如果可以叫做一个机能完善者，是在他关注的需要和自尊的需要同机体估价过程不产生矛盾的时候；个体不断做心理上的调节是为了同机体估价过程相平衡；
这句话是说，人的被关注、人自我的自尊，如果是以某种他人的评价自我的评价来衡量的，那么这个人就不是一个自我精神完善的人。因为他把自我的成功建立在他人如何评价他、自我如何满足于别人的需求的基础上，这就是所谓的机体估价过程，也就是社会认知的问题。而我们做的事，说的话，其实只是因为这个社会需要我们按这个样子去做去说，需要我们服从这样的规矩，因此，自我的正常发展就与社会环境的结合，产生了矛盾，彼此能否适应，就是心理是否健康和成熟的标准。

2、无价值条件的积极关注，导致无条件的自尊，也就不会产生关注的需要和自尊的需要；
这句话是说，关注的需要导致自尊的产生，无价值条件的关注，是一种无压力、无限制的积极性持久性的鼓励，这样的鼓励或者这样的关注，导致产生非常自然和正确的自尊。这种自尊不是来自于自我的保护或者自我的满足，而是因为来自自我的成熟、对生活对自我的正确分析认识和理解。如果一个人能够有成熟的自我认识，就不会再需要那些外界的关注或者所谓的“自尊”“自我保护”了，因为他知道如何正确认识自己把握自己。
所谓的积极关注导致的是无条件的自尊，反之，不正确的自尊，其实都是因为对某些问题、某些条件和要求的特意迎合而来，或者说，被动的关注、被动的适应他人、适应社会，导致的其实是有限制、有目的、有条件的自尊。这样的行为目的是通过改变自己来符合别人要求、符合社会规范，无疑这是一种对人自我本性的压抑和限制，因此是需要反对的。

所以，罗杰斯的本意是鼓励人们应该无条件地积极关注他人，帮助别人获得良性的自我认知，同时，在这样的行为中也因为完善他人、保护了他人的权利，而完善自我的成熟。
你因为这段话语序上的混乱，造成理解有错误。

追问

看到您的解答，茅塞顿开。如果有可能再麻烦问你个问题，自尊这个词这里怎么理解？您将自尊分开为（如果我没理解错）：正确的自尊和不正确的自尊。您对不正确的自尊大概的解释为：通过改变自己来符合别人要求、符合社会规范。那么您对“无条件的自尊”怎么理解呢？是不是类似独立思维？类似于荣格说的“自性化”？

追答

自尊，在社会化的过程中，其实是自我不断适应他人、适应社会要求和规则的一种表现，主动方面，是通过使他人承认自己而使自己获得自我的认可，这里就有了很多失去自我以迎合他人的问题。被动方面，则是因为自己在某方面的封闭和自我保护，形成自己对自己的认可，这也是一种自尊，但这两种都是来自于不能正确把握自己的思维。
而文章中的自尊，实际上一种自我成熟，自我实现，这是自我的不断成长、修正的过程，和“自性化”应该有异曲同工的意味。所谓自我的实现，不是因为别人希望我们怎么样才这样，也不是社会希望我们这样做我们才这样做，而是因为我们自己知道自己应该成为一个什么样的人，所以才这样去完善自己的思想和行为。其价值在于才自己的主动反思而来，不是被动接受外界的条件和价值条框，所以说这样的自尊是无条件、无矛盾的。