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罗杰斯的“无条件积极关注”内容中一句话的理解。

来源:萌宠菠菠乐园 时间:2024-09-23 01:20

罗杰斯的“无条件积极关注”内容中一句话的理解。

罗指出:“如果个体体验到的只是无条件积极关注,那么就不会形成价值条件,自尊也将是无条件的,关注的需要和自尊的需要就不会同机体估价过程相矛盾,因而个体就会不断获得心理上的调... 罗指出:“如果个体体验到的只是无条件积极关注,那么就不会形成价值条件,自尊也将是无条件的,关注的需要和自尊的需要就不会同机体估价过程相矛盾,因而个体就会不断获得心理上的调节,成为一个机能完善者”。
就这句话我的理解是,无条件积极关注会导致价值条件的无法形成,因此个体不会形成符合社会要求的价值观,不会有挫折感和失落感,自我肯定是个体唯一行为标准,因此自尊也是无条件的,机体估价不会受到他人关注的需要和自尊需要的影响。下面是我的问题……,“因而个体就会不断获得心理上的调节,”
这句话怎么理解呢?我理解成,个体心理因不受外界价值判断的影响,可以自由成长。最终“成为一个机能完善者”?问题是,如果真如罗所说的那样,“自由成长”的人,不是暴君独裁者的话,就是个偏执狂和情商低能儿,怎么会成长为机能完善者?
难道从一开始我就理解错了?
还是上述中文翻译的太烂?谁可以告诉我,最好能帮我找下英语原文?万分感谢。另外说下,实在是没分了,不好意思。。。 展开

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个人理解:是这个翻译不怎么好,语序混乱,而且经常用否定语,也就是正话反说。
实际上如果从结果倒推去说、并且把否定的反语变成正说,就变成这个样子:
1、人如果可以叫做一个机能完善者,是在他关注的需要和自尊的需要同机体估价过程不产生矛盾的时候;个体不断做心理上的调节是为了同机体估价过程相平衡;
这句话是说,人的被关注、人自我的自尊,如果是以某种他人的评价自我的评价来衡量的,那么这个人就不是一个自我精神完善的人。因为他把自我的成功建立在他人如何评价他、自我如何满足于别人的需求的基础上,这就是所谓的机体估价过程,也就是社会认知的问题。而我们做的事,说的话,其实只是因为这个社会需要我们按这个样子去做去说,需要我们服从这样的规矩,因此,自我的正常发展就与社会环境的结合,产生了矛盾,彼此能否适应,就是心理是否健康和成熟的标准。

2、无价值条件的积极关注,导致无条件的自尊,也就不会产生关注的需要和自尊的需要;
这句话是说,关注的需要导致自尊的产生,无价值条件的关注,是一种无压力、无限制的积极性持久性的鼓励,这样的鼓励或者这样的关注,导致产生非常自然和正确的自尊。这种自尊不是来自于自我的保护或者自我的满足,而是因为来自自我的成熟、对生活对自我的正确分析认识和理解。如果一个人能够有成熟的自我认识,就不会再需要那些外界的关注或者所谓的“自尊”“自我保护”了,因为他知道如何正确认识自己把握自己。
所谓的积极关注导致的是无条件的自尊,反之,不正确的自尊,其实都是因为对某些问题、某些条件和要求的特意迎合而来,或者说,被动的关注、被动的适应他人、适应社会,导致的其实是有限制、有目的、有条件的自尊。这样的行为目的是通过改变自己来符合别人要求、符合社会规范,无疑这是一种对人自我本性的压抑和限制,因此是需要反对的。

所以,罗杰斯的本意是鼓励人们应该无条件地积极关注他人,帮助别人获得良性的自我认知,同时,在这样的行为中也因为完善他人、保护了他人的权利,而完善自我的成熟。
你因为这段话语序上的混乱,造成理解有错误。

追问

看到您的解答,茅塞顿开。如果有可能再麻烦问你个问题,自尊这个词这里怎么理解?您将自尊分开为(如果我没理解错):正确的自尊和不正确的自尊。您对不正确的自尊大概的解释为:通过改变自己来符合别人要求、符合社会规范。那么您对“无条件的自尊”怎么理解呢?是不是类似独立思维?类似于荣格说的“自性化”?

追答

自尊,在社会化的过程中,其实是自我不断适应他人、适应社会要求和规则的一种表现,主动方面,是通过使他人承认自己而使自己获得自我的认可,这里就有了很多失去自我以迎合他人的问题。被动方面,则是因为自己在某方面的封闭和自我保护,形成自己对自己的认可,这也是一种自尊,但这两种都是来自于不能正确把握自己的思维。
而文章中的自尊,实际上一种自我成熟,自我实现,这是自我的不断成长、修正的过程,和“自性化”应该有异曲同工的意味。所谓自我的实现,不是因为别人希望我们怎么样才这样,也不是社会希望我们这样做我们才这样做,而是因为我们自己知道自己应该成为一个什么样的人,所以才这样去完善自己的思想和行为。其价值在于才自己的主动反思而来,不是被动接受外界的条件和价值条框,所以说这样的自尊是无条件、无矛盾的。

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